習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中深刻指出,中華文明的博大氣象,就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。文明因交流而多彩,文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒,是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿?,是讓世界變得更加美麗,各?guó)人民生活得更加美好的必由之路。我們須秉持開放包容的精神,更加積極主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果,在文明交流互鑒中推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。
1.文明多樣性是交流互鑒的前提
世界是豐富多彩的。如同宇宙不能只有一種色彩,世界上也不能只有一種文明、一種社會(huì)制度、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀念。各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都為人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。必須充分尊重不同民族、不同文明的多樣性。
尊重文明多樣性,正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明,是文明交流互鑒的前提與基石。當(dāng)今世界有80億人口,200多個(gè)國(guó)家和地區(qū),2500多個(gè)民族,5000多種語言。不同民族、不同文明多姿多彩、各具特色。文明之間有同有異,混合而非單一,相互依存而非獨(dú)往獨(dú)來。每一種文明在其發(fā)展過程中,都離不開與其他文明的交流交往和互動(dòng)互融,都會(huì)在其內(nèi)部結(jié)構(gòu)上不同程度地留存其他文明的某些成分。
馬克思主義運(yùn)用唯物史觀,從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的角度出發(fā),科學(xué)闡述了人類文明多樣性的內(nèi)涵。文明作為一個(gè)與野蠻、愚昧相對(duì)應(yīng)的概念,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人類理性發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。人類文明多樣性體現(xiàn)了各地區(qū)、各民族和各國(guó)社會(huì)進(jìn)步的特點(diǎn)和方式,也反映了人類社會(huì)生活的豐富性和多樣性。世界文明的總體內(nèi)容和價(jià)值,既是由各種文明中的共同價(jià)值組成的,又是由不同文明色彩紛呈的多樣性予以豐富、融匯、促進(jìn)和發(fā)展的。人類文明是普遍性與多樣性的統(tǒng)一,普遍性寓于多樣性之中,多樣性也離不開普遍性。人類文明在多樣性中存在,在多樣性中發(fā)展,在多樣性中前進(jìn)。孟子云:“夫物之不齊,物之情也;或相倍蓰,或相什百,或相千萬。”文明的多樣性是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。正因文明多樣而不同,世界才生機(jī)勃勃。
2.在交流互鑒中凸顯中華文明鮮明特性
只有交流互鑒,一種文明才能充滿生命力。中華文明是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的文明,也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明。一部五千年的中華文明史,本身就是交流互鑒的歷史。習(xí)近平總書記深刻指出,中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。這“五個(gè)突出特性”,從根本上決定了中華民族必然走自己的路,決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)核心利益,決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó),秉持共商共建共享的全球治理觀,倡導(dǎo)國(guó)際關(guān)系民主化,遵循全人類共同價(jià)值,堅(jiān)持主權(quán)平等原則,始終站在國(guó)際道義的一邊,堅(jiān)持國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等,主張求同存異、開放包容、互學(xué)互鑒,始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者,并將繼續(xù)為世界和平發(fā)展、各國(guó)合作共贏貢獻(xiàn)中國(guó)力量。
文明沒有高低、優(yōu)劣之分。文明交流互鑒要求尊重每一種文明的獨(dú)特價(jià)值,尊重文明與特定民族和國(guó)家內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明,強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)集中,即使遭遇重大挫折也牢固凝聚,在歷史變遷中形成國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。中華文明倡導(dǎo)交通成和,反對(duì)隔絕閉塞;倡導(dǎo)共生并進(jìn),反對(duì)強(qiáng)人從己;倡導(dǎo)保合太和,反對(duì)叢林法則。在當(dāng)今世界,中華文明所具有的這些獨(dú)特價(jià)值對(duì)推動(dòng)文明交流互鑒、推動(dòng)人類文明歷史性整體性進(jìn)步具有重要意義。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必須全面深入了解中華文明的歷史。唯有如此,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明孕育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求。不忘歷史才能開辟未來,善于繼承才能善于創(chuàng)新。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,就要“以古人之規(guī)矩,開自己之生面”,把握突出特性、掌握精髓要義,古為今用、推陳出新。
3.堅(jiān)定文化自信,鞏固文化主體性
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,需要我們一方面秉持開放態(tài)度,吸收外來優(yōu)秀文化,促進(jìn)外來文化本土化,推動(dòng)不同文明交流交融;另一方面,也要堅(jiān)定歷史自信、文化自信,立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,深刻把握中華文明發(fā)展規(guī)律,不斷鑄就中國(guó)特色社會(huì)主義文化新輝煌。
堅(jiān)定文化自信,事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、文化安全和民族精神的獨(dú)立性。文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是最基本、最深沉、最持久的力量。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)深刻指出:“堅(jiān)定歷史自信、文化自信,堅(jiān)持古為今用、推陳出新,以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫進(jìn)行全面挖掘,用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義,有效把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來,聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢(shì),不斷攀登新的思想高峰?!蔽幕孕攀敲褡遄孕诺脑搭^。中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就深深植根于中華民族獨(dú)具特色的歷史文化,文化自信是對(duì)“中國(guó)特色”的最好詮釋。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義同五千年綿延不斷、博大精深的中華文明相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。中華民族現(xiàn)代文明本身就是“兩個(gè)結(jié)合”所造就的有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體,就是中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。
中華民族現(xiàn)代文明從歷史沉淀和現(xiàn)實(shí)觀照轉(zhuǎn)向未來發(fā)展,創(chuàng)新是必然選擇、唯一選擇?!皟蓚€(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”就是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的創(chuàng)新之路?!皟蓚€(gè)結(jié)合”本身就是創(chuàng)新,開啟了廣闊的理論和實(shí)踐創(chuàng)新空間?!暗诙€(gè)結(jié)合”讓我們掌握了思想和文化主動(dòng),“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”。中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在地蘊(yùn)含著繼承與發(fā)展的統(tǒng)一,繼承是為了賡續(xù)歷史文脈,發(fā)展是為了譜寫時(shí)代華章,都為文明演進(jìn)提供了不竭動(dòng)力。
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是關(guān)鍵。強(qiáng)調(diào)中華文化立場(chǎng),就是要凸顯我們的文化主體性。任何文化要立得住、行得遠(yuǎn),要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力,就必須要有自己的主體性。文化自信就來自我們的文化主體性。有了文化主體性,就有了文化意義上堅(jiān)定的自我,文化自信就有了根本依托,中國(guó)共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量。以此為基礎(chǔ),進(jìn)一步拓寬文明視野,以海納百川的開放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果,在“人類知識(shí)的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來創(chuàng)新和發(fā)展黨的理論,才能形成兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的理論大格局大氣象。為此,必須加快構(gòu)建中國(guó)話語體系和敘事體系,講好中國(guó)故事,傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象,展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn),促使世界讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)人民、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨、讀懂中華民族。深入開展同各國(guó)的文化交流合作,廣泛參與世界文明對(duì)話,深化文明交流互鑒,推動(dòng)中華文化更好走向世界。
4.推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展
習(xí)近平總書記指出:“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻(xiàn),沒有高低之別,更無優(yōu)劣之分。文明之間要對(duì)話,不要排斥;要交流,不要取代。人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。我們要尊重各種文明,平等相待,互學(xué)互鑒,兼收并蓄,推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。”當(dāng)今世界,文明的交流和發(fā)展越來越廣泛和深入。由于各國(guó)文化交流的擴(kuò)大,交通和通信工具的改進(jìn),信息傳輸?shù)目旖?,各?guó)文化互相學(xué)習(xí)、互相借鑒,出現(xiàn)了加速融合的趨勢(shì)。世界文明的精華不斷擴(kuò)展到全球各個(gè)角落,為整個(gè)人類所共享。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,既要立足中國(guó),又要放眼世界。應(yīng)廣納世界文明精華,把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界,為人類文明進(jìn)步作出新的更大貢獻(xiàn)。
對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史,對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。面對(duì)世界百年未有之大變局,我們黨堅(jiān)持胸懷天下,以世界眼光、文明視野關(guān)注人類前途命運(yùn),一方面,伴隨中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央,中國(guó)式現(xiàn)代化拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新途徑;另一方面,文明的繁盛、人類的進(jìn)步,也使世界一切先進(jìn)文明的優(yōu)秀成果為中華民族現(xiàn)代文明賡續(xù)發(fā)展提供了借鑒參考。
【作者:張軍,系中共中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、文史教研部副主任】